صورة : مفيش أحسن من التجارة بالدين!!

[i] Chris Jochnick, “Perilous Prosperity,” New Internationalist, June 2001, http://www.newint.org/issue335/perilous.htm.

[ii] United Nations, Human Development Report (New York: United Nations, 1999).

[iii] For additional information on the hostage situation, see Alan Zibel, “Natives Seek Redress for Pollution,” Oakland Tribune, December 10, 2002; Hoy (Quito, Ecuador, daily newspaper) articles of December 10-28. 2003; “Achuar Free Eight Oil Hostages,” E l Commercio (Quito daily newspaper), December 16, 2002 (also carried by Reuters); “Ecuador: Oil Firm Stops Work because Staff Seized, Demands Government Action,” and “Sarayaco – Indigenous Groups to Discuss Release of Kidnapped Oil men,” El Unioverso (Guayaquil, Ecuador, daily newspaper), http://www.eluniverso.com, (December 24, 2002; and Juan Ferrero, “Seeking Balance: Growth vs. Culture in the Amazion,” New York Times, December 10, 2003. Current, updated information about Ecuador’s Amazonian people is available at the Pachamama Alliance Web Site: http//www.pachamama.org.

[iv] نظرية يِن يانغ جاءت من الصين، حيث اهتم الفلاسفة الصينيون القدماء بدراسة العلاقات والأنظمة الطبيعية على أساس النظرة الكلية للعالم. فما من كائن إلا ذو علاقة بمحيطه. وتستند هذه النظرية إلى مُكوِّنين: يِن ويانغ، وهما ليسا مادة ولا طاقة، بل يجتمعان مكملين أحدهما الآخر. تطوّر هذا المنطق تدريجيا إلى نظام في التفكير. فالطبُّ الصينيُّ التقليديُّ مَثَلٌ على مجال تُستخدم فيه هذه النظرية لفهم العلاقات المُعقّدة في الجسد. وفي الأصل كانت “يِن” تشير إلى الجانب الظليل من المنحدر، بينما تشير “يانغ” إلى جانبه المشمس. ثم استخدم هذا التفكير لاحقاً لفهم ظواهر أخرى تحدث زوجيا ولها صفات مُكملة ومناقضة واحدتها للأخرى، كالسماء والأرض، والنهار والليل، والماء والنار، والذكر والأنثى، إلخ. فاعتقد الأقدمون أن لكلَّ الأشياء صفاتِ يِن ويانغ. واليانغ عادة يُمثِّل الصفات المشحونة بالطاقة، كالحركة، والحرارة، مثلا. بينما يُمثل يِن ما هو ضعيف في الطاقة، كالبرد، والظلام، مثلا. [المترجم]