التجاوز إلى المحتوى
لا يمكننا تجاهل مكونات المسالة القومية من حيث اللغة، التاريخ الجغرافيا ، الثقافة والتطلعات، ولكن لا بد من قراءة القومية من مدخل المصلحة المادية للطبقات الشعبية في الوحدة والاشتراكية. وهي ما اسميه القومية الكامنة في مقابل القومية الحاكمة أي قومية طبقة الكمبرادور المتخارجة والتابعة والمضادة للتنمية والوحدة وطبعا الاشتراكية.
في المسألة القومية، كمرحلة تاريخية وكل مرحلة متغيرة، الوصول إليها بمفهومها المعاصر ارتبط بالانتقال إلى الراسمالية، حسب كل بلد. واليوم تواجهنا معضلة الخلط المقصود بين القومية والشعبوية والعنصرية، وهذه هجمة جديدة اليوم.
يرى مؤرخون أن الأمم موجودة منذ القدم، الأمة الصينية، الهندية، العربية، الفارسية…الخ ولكن ارتبطت المسألة القومية/الوحدة القومية بانتقال اوروبا الغربية إلى مرحلة الراسمالية حيث السوق القومي هو الجامع، وعليه زعمت المركزانية الأوروبية أن ما تطور لديها ينسحب على العالم،بينما كانت موجة القومية الثانية في بلدان المحيط المستعمرات في منتصف القرن العشرين وضمنها كان المد القومي العربي، البعث، القوميون العرب، الناصرية…الخ.
كانت بدايات التوجه القومي العربي في اواخر فترة الاستعمار العثماني.
ارتكز فكر الحركة على المضمون الثقافي، العروبة الثقافية ،وخاصة كتابات ساطع الحصري وقسطنطين زريق. واعتمدت تسمية حركة لا حزباً من أجل المرونة الداخلية.
كان التثقيف مفتوحا ولكن كان في القومية ثقافيا
لم تكن هناك مادة فكرية رسمية باسم الحركة باستثناء التعميمات عن الساحات
مع منتصف الستينات بدأت تدخل مفاهيم او تبني الاشتراكية في الحركة، ولكن بمضمون فضفاض أو الاشتراكية العربية.
في إقليم فلسطين ركزت الحركة على الكفاح المسلح ولذا أنشأت منظمتي ابطال العودة وشباب الثار منذ عام 1964.
من حيث العلاقات بالقوى، كانت القوى السياسية في تلك الفترة في مختلف بلدان المشرق العربي في حالة صراعات حادة ولم يقد القمع هذه القوى إلى تحالف ما، جبهة وطنية، أو كتلة تاريخية.
يمكن القول بأن عدم تحالف على الأقل القوى القومية مع بعضها هو نتاج شعارات قومية ولكن بمسلكات قطرية فكثير من القوميين كانوا قطريين.
كانت هزيمة 1967 مثابة ضربة قاصمة للحركة حيث جرى حلها بعد الحرب. وأعتقد أن هذا دليل ضعف لأن الهزيمة كان يجب أن تشحذ الحركة لمواصلة النضال التحرر العربي جماعيا بدل أن يتدبر كل إقليم نفسه في بلده.
هذا المناخ هو الذي ولد الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وبسبب موروث حل الحركة، اي تمييع البعد العروبي في البنية التنظيمية لم تتمكن الجبهة من إنجاز المهام التي ننتظرها حتى اليوم اي تكوين حزب عروبي شيوعي/ماركسي…الخ.
تلا الحديث مشاركة تفصيلية من الحضور تركز على :
كان لا بد من التوضيح بأنه لا يوجد قانون مطلق، ومع ذلك كوبا ما ساعد على صمودها في البداية وجود الاتحاد السوفييتي وهي لا شك استثناء.اما الكيان الصهيوني فهو تابع بالمطلق سواء من بداية زرعه أو تلقيه دعما خارجيا يصل إلى 25-35 بالمئة من الدخل القومي الإجمالي ناهيك عن السلاح. وعليه، قوة الكيان هي في كونه يخدم مصالح الغرب الراسمالي مما يؤكد أنه كيان من العملاء من آذن المدرسة وحتى رئيس الوزراء. فقوته اساسا من الخارج كما وجوده.
باختصار، أعتقد اننا بحاجة لقراءة أفضل للعلاقة بين النظام الراسمالي العالمي والكيان حيث صراعنا اساسا مع المركز الراسمالي الذي مقدمته الكيان ذلك كي نعرف بأن هزائمنا ليست فقط لعوامل ذاتية داخلية.
طُرحت ايضا مسألة القوميات الأخرى واثنيات في الوطن العربي وما تعرضت له من القمع والتمييز من الأنظمة الحاكمة، وهذا أمر صحيح، مع وجوب التمييز بين سلوك أنظمة ذات توجهات قومية وبين المسألة القومية نفسها. ناهيك عن ان تسمية وطن عربي لا تنفي القوميات الأخرى، إنما من الصعب صياغة تسمية موجزة تشمل الكل.
أما فيما يخص نزعات الانفصال لدى قيادات كردية وأمازيغية…الخ فهي ليست فقط نتيجة التعامل المتخلف من الأنظمة الحاكمة التي منعتتهم من استخدام لغاتهم وثقافاتهم…الخ بل ايضا لأن هناك دور للإمبريالية في إنتاج طبعة أوسع ل سايكس-بيكو.
ومع ذلك، كان رايي الشخصي بأن وجود دولة عربية مركزية تقدمية على الأقل، يمكنها تركهم ينفصلوا كي يجدوا أن لا فرصة لهم بعيدا عن الدولة العربية المركزية. الاستعمار لا يُطعم أحدا وراس المال فقط يستغل.
