السنة الثالثة والعشرون – العدد 6480
في هذا العدد:
■ تحليلات ارتدادية (5 والأخيرة)، عادل سماره
- بين المصالح والحقد والعنصرية وتصنيع الزلزال
■ مقتطفات واسعة من كتاب: «دولة إسرائيل ضد اليهود» (الحلقة الثانية)، لمؤلفه سيلفان سيبل
- ماذا تغيّر في إسرائيل خلال خمسين سنة؟
■ الكوارث والزلازل التركية وتسييس الدين، موفق محادين
✺ ✺ ✺
تحليلات ارتدادية
(5 الأخيره)
بين المصالح والحقد والعنصرية وتصنيع الزلزال
عادل سماره
ربما يصعب الفصل بين الأمرين المصالح والحقد لأنهما حقاً يتداخلان بقوة تؤكد استحالة فصلهما. لذا يتمظهران تبادلياً. لكن هذه قراءة عاطفية ذلك لأن المصالح والتي تتخذ أسماء متعددة: الاقتصاد، المصالح المادية، التوسع، الاستعمار الإمبريالية، العولمة…الخ هي التي تقود وتقرر في التحليل الأخير دون أن تُهمل أو لا توظِّف لخدمتها العوامل الأخرى سواء الحقد أو الكراهية أو السياسة أو الثقافة أو الإعلام أو الدين أو علم النفس، وحتى الجنس…الخ.
وحين تكون المصالح أكبر يكون العداء بحجمها، ومن هنا نفهم حقد وكراهية وتعالي الغرب الرأسمالي الإمبريالي على مختلف الأمم الأخرى، ووصول هذا إلى مأزق مزدوج للغرب نفسه:
· فمن جهة، لا بد من إبادة الآخرين
· ومن جهة ثانية، يتساءلون: كم يجب أن يُباد لنبقى ننهب ونستغل المنتجين ونعيش على جهدهم.
ولكن من يدري، فربما يصل توظيف التكنولوجيا إلى درجة القدرة على إبادة جغرافيا وحصرها ليبقى غيرها في خدمتهم. هل هذا من قبيل الخيال العلمي أم العاطفي؟ حقاً لا أدري.
وقد لا تكون خطورة العقل الإبادي في دوره الوحشي بمقدار ما هي في إطاره السرِّي، في قدرته على التخفي أي صناعة “الديمقراطية وحقوق الإنسان” والتخفي ورائهما ليبدو نموذجا للإنسانية!!!!
بصراحة، إنه عقل هائل الذي قام على إبادة الآخر وغطى ذلك بغطاء من التوهيم والكذب الديمقراطي لم تتم تعريته تماماً بعد.
الإبادة كنهج وتلذٌّذ
لا يمكن إدراج حروب الأمم وصراع الطبقات باعتبار كل التاريخ البشري هكذا.
لكن دخول أوروبا على خط التاريخ البشري غيرَّ حتى طبيعة الحروب والفتوحات وصراعات المصالح…الخ.
يمكننا رصد جرائم أوربا هذه:
· بغزوات الفرنجة /فرنجة الإقطاع ضد الوطن العربي إذ كانت من الوحشية بمكان بحيث ذبحت المسيحيين كالمسلمين العرب لأن هدفها كان حلول الأوروبيين محل أهل البلاد، لكنهم هُزموا أخيراً.
· أدى فائض السكان في أوروبا مجدداً إلى الكشوفات الجغرافية وبالتالي الاستيطان الأبيض حيث جرى تصدير أكثر الأوروبيين وحشية إلى أمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا ولاحقا الكيان في فلسطين. واتسمت هذه جميعها بقرار إبادة السكان الأصليين ولكن بتفاوتات ومن هنا كانت الرأسمالية التجارية فالصناعية فالتكنولوجيا في معسكر متخندق ضد البشرية جمعاء..
في الرحم الموبوء للرأسمالية الغربية هذه وُلد القس مالثوس بلباس رجل دين، وبلا شك ليس المسيحية الشرقية وانشغل في وضع إستراتيجية إبادة الكثير من البشر حيث رأى أن الحروب والمذابح والأوبئة تؤدي إلى تقليص عدد العالم كي يبقى من الغذاء ما يكفي الآخرين، أي الأوروبيين فهو لا شك لم يكن قلقاً على الأفارقة أو العرب. ونظراً لوحشية تفكيره لم يدرك أن بوسع الأرض إطعام البشر إذا ما اقتلعت النظام الرأسمالي.
في مركز تفكير مالثوس يمكننا العثور على عامل دموي آخر غير مرئي هو: قوى الدين السياسي التي لا تعبأ بالإنسان وتقتله بالمجان. ولكن تم الاحتفاظ بهذه المدرسة كرصيد للجريمة إلى وقت محدد ومخصص للعرب.
إلى أن ولد من رحم العقل الإبادي هنري كيسنجر الذي لم يتورع عن تكرار ما قاله مالثوس ولكن في عصر أكذوبة الديمقراطية المعممة وحقوق الإنسان ليقول في السبعينات عن المجاعة: “من يتحكم في الإمدادات الغذائية يتحكم في الناس” – يستمر الاقتباس قائلاً،” من يتحكم في الطاقة يمكنه التحكم في قارات بأكملها ؛ من يتحكم بالمال يمكنه التحكم في العالم”.
لذا، كان على امريكا، مع ظاهرة حزب الدين السياسي في امريكا “المحافظين الجدد” والذين أمسكوا بالسلطة مباشرة وبقي تأثيرهم ودورهم حتى اليوم متخصصين في إبادة العرب والتحكم بالنفط منذ 1973 وأن تذبح العراق 1991 وأن تجند أنظمة الخليج للمذابح في ليبيا وسوريا واليمن.
وهنا عُقد التحالف بين الدين السياسي لمسلمين وخاصة في قطر والسعودية وولد من رحم ذلك كيسنجر العربي الشيخ يوسف قرضاوي الذي برر موت ثلث الشعب السوري كي يسقط النظام. وبهذا التحالف تكونت ظاهرة إرهاب الدين السياسي بقيادة الأمريكي والأوروبي لتبلور ظاهرة الاستشراق الإرهابي:
· استشراق من الغرب
· وإرهاب من الشرق ضد الشرق.
ولم يتردد هذا الإرهاب في تجنيد المرضى نفسيا، والمثليين وخاصة مجلة المثليين “شارل ابيدو/وقد ذكرت هذا في كتابي جهاد النكاح”، والبسطاء والمجرمين وعلى صعيد عالمي.
صحيح أن هذا الإرهاب أدى لاستشهاد مئات آلاف السوريين وشرد الملايين وجوَّع الملايين ومع ذلك لم ينتصر فيجئ بالحرب الاقتصادية تحت تسمية خبيثة متعجرفة متعالية “العقوبات”.
هذا إلى أن كان الزلزال في سوريا وتركيا ليحصد ضحايا بين الاستشهاد والإصابات والجوع والتشرد.
ولكن ما أكمل دائرة إبادة مليارات من العالم كان حديث بيل جيتس وزوجته ثم ألن ماسك وصاحب الفيس القبيح!
وهذا يسمح لنا بأخذ القراءات التي ترى أن الزلزال ليس طبيعياً محضاً. ومن الدلائل على ذلك:
ثِقل السدود التركية التي أهم اهدافها تعطيش سوريا والعراق كي لا تكونا جبهة عربية في مواجهة العنصرية والقومية الشوفينية التركية، وليس الشعب التركي بتعدده وربعه من العرب.
وتوسع أمريكا في إنتاج ما يسمى HAARP وهو السلاح الذي يُسرِّع ويوسع الدمار الزلزالي. وإذا لم تكن أمريكا بصدد استخدامه، فلماذا أنتجته وطورته؟ أما من حيث العقلية التي تستخدمه بلا شك فهي نفسها التي استخدمت النووي ضد اليابان رغم أن اليابان كانت مهزومة بلا مواربة. وكانت العبرة أن اليابان بقيت مهزومة وأداة امريكية حتى اليوم!
في كتاب عن الاقتصاد العالمي، قرأت بأن الرأسماليين الأمريكيين في نهاية القرن التاسع عشر كانوا يضعون لمنافسيهم الأمريكيين ألغاماً من الديناميت بحيث تنسف الرجل وعربته!
ذات يوم كتب ماركس: “لقد جاء راس المال إلى العالم يقطر دماً من رأسه إلى أخمص قدميه”
ولذا، حتى الزلزال الذي اباد ما اباد في سوريا وتركيا هو أكثر رحمة من راس المال الذي بالاستخدام الإجرامي للعلم عقد تحالفاً مع الزلزال.
أما الأخطر من الجميع، فهم العرب الذين يتمتعون بموت السوريين اليوم باسم الدين!!!
_________
ملاحظة من “كنعان”: “كنعان” غير مسؤولة عن الآراء الواردة في المقالات، بل هي تعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم … تابع القراءة ….
✺ ✺ ✺
مقتطفات واسعة من كتاب: «دولة إسرائيل ضد اليهود» (الحلقة الثانية)، لمؤلفه سيلفان سيبل
المصدر: “الهدف”
مقتطفات واسعة من كتاب خطير يُشرّح إسرائيل
«دولة إسرائيل ضد اليهود»
كتاب جديد من تأليف: سيلفان سيبل
ماذا تغيّر في إسرائيل خلال خمسين سنة؟
هذا هو العنوان الفرعي للفصل الثاني من كتاب «دولة إسرائيل ضد اليهود» للكاتب اليهودي سيلفان سيبل، الصادر في باريس عام 2020. أما العنوان الرئيسي له فهو «التبوّل في حوض السباحة من أعلى المغطِس»! يبدأ الفصل بالتذكير بقصة ذات دلالة وقعت في ربيع 2017. يتعلق الأمر بفيلم وثائقي عن حيّ المنشيّة في يافا. يظهر مشهد يشرح فيه مهندس مدن تابع للبلدية لمجموعة من الطلبة تاريخ المكان. ويصل إلى القول بأن يهوداً مغاربة جاءوا عام 1950 وكانوا يسكنون هذا المكان حتى نهاية سبعينيات القرن الماضي، عندما طردوا من بيوتهم من أجل إقامة مركز تجاري على أنقاض منازلهم. عندما سأله الأستاذ المرافق للطلبة لماذا لا يذكر بأنه ـ قبل ذلك ـ كان يسكن هذا الحيّ أولئك الذين طُردوا منه بالقوة عام 1948؟ يُجيبُ مهندس المدن: «لماذا يتوجب عليّ التحدّث عن ذلك؟». يردّ عليه الأستاذ: «لأنها وقائع تاريخية». تُرى ماذا كان رد مهندس المدن؟ ردّ وهو يضحك: «(…) أخت التاريخ.. التاريخ يكتبه المنتصرون» … وهذه فكرة منتشرة على نطاق واسع في إسرائيل.
هذه القصة تُلخّص التغيير الذي عرفه المجتمع الإسرائيلي خلال نصف قرن من الإحتلال: نهاية الإنكار. هذا يعني بأن مهندس المدن لا ينكر حقيقة طرد 95 بالمئة من سكان مدينة يافا على يد المنظمات الصهيونية الإرهابية بداية عام 1948؛ لا بل يعترف بالمسؤولية عن ذلك. وُيضيف: «ليذهب التاريخ إلى الجحيم». ويُعتبر هذا الموقف نقيضاً لما كانت تردّده الأطروحات الصهيونية، وهو إنكار طرد الفلسطينيين من أراضيهم. كانت الكتب المدرسّية الإسرائيلية تُدرّس التلاميذ بأن «الفلسطينيين غادروا بمحض إرادتهم». اما اليوم، فإن طردهم كان «عملاً مشروعاً» في أعين كثير من الإسرائيليين، بل ويُضيفون بأن «الخطأ الذي أرتكب هو عدم طردهم بالكامل»!!
هذا الحاجز (الإنكار) هو الذي انهار خلال خمسين سنة من إحتلال الضفة والقطاع؛ بل إن فكرة طرد ما تبقّى من الفلسطينيين أصبحت «مرغوبة» أكثر فأكثر، وتُعتبر «شرعية». أكثر من ذلك، يُعتبر ذلك الطرد في نظر قطاع واسع من الرأي العام الإسرائيلي بأنه هو «الحل»! خلال خمسين عاماً انحرفت عقلية اليهود الإسرائيليين تدريجياً باتجاه أصبحت معه سيطرة الروح الاستعمارية ونزع صفة الإنسانية عن العدو هي الطاغية. كمثال على ذلك، التطور الذي وقع في حزب مزراحي الصهيوني، وتغيّر اسمه إلى حزب مفدال. تاريخياً، كان نواب هذا الحزب يظهرون ﻛ «حمائم» فيما يتعلق بالصراع مع الفلسطينيين. واستمر هذا الموقف حتى حزيران (يونيو) 1982 عندما تحفّظ وزراؤه في الحكومة على غزو لبنان. لكن ورثة هذا الحزب الذين تجمّعوا في حزب أطلق عليه أسم «البيت اليهودي» يضمّ في صفوفه الشريحة الأكثر تطرّفاً قومياً والأكثر تمسّكاً بالمواقف الاستعمارية. وأمتد هذا «التطوّر» ليشمل تشكيلات من خارج التيار الديني والقومي المتعصّب.
لم تأتي عملية التحوّل إلى مواقف أقصى اليمين دفعة واحدة، لكنها كانت سريعة نسبياً؛ إذ جاء المؤرخون الجدد، في سنوات 1980 ـ 1990، وكشفوا الحقائق عن عمليات طرد الفلسطينيين، وأخذ البعض «يُنظّر» بأن تلك العمليات كانت «الثمن» الذي دفعه المدنيون، مثلما يحصل في «الحروب الحديثة»! ثم جاءت اتفاقيات أوسلو واندلاع الانتفاضة الثانية وتفاقم العمليات الانتحارية التي أصبحت «تهدّد وجود إسرائيل».
أجل، «الهروب الطوعي للفلسطينيين عام 1948» كان اختراعاً إسرائيلياً.. لكن مَنْ يُعير الماضي اهتماماً عندما يُهدّد «الإرهاب» الفلسطيني وجود الدولة؟ على سبيل المثال، نشرت صحيفة «هآرتس» بتاريخ 27 آيار (مايو) 2019 مقالاً مأخوذاً من الأرشيف، ويتعلق بتدمير بيوت فلسطينيين بعدما أخليت من سكانها بين 1947ـ 1950. جاء في وثائق الأرشيف: «.. ولكي يتم التأكد من عدم إمكانية عودة العرب إلى قراهم، قامت السلطات بمسح تلك القرى عن بكرة أبيها وزراعة غابات مكانها». لكن مَنْ هم أولئك الذين سيهتمّون بهذه القصص القديمة؟ لا أحد. على النقيض من ذلك: الرأي المسيطر على الإسرائيليين ـ سواءٌ أكانوا من المتديّنين أو العلمانيين ـ هو أن الخطأ الأكبر الذي أرتكب عام 1948 هو عدم طرد جميع الفلسطينيين. هذه الروح السائدة تنطلق من أمنية مفترضة، وهي أن يروا العرب وقد اختفوا تماماً من المشهد.. «وهذا ما سوف يُحرّرهم من أي ذنب»، كما يعتقد المؤلف.
قضية آزاريا
يُورد المؤلف مثالاً آخر عن «اختفاء الشعور بالذنب أو العار عند الإسرائيليين»، نقلاً عن مدير منظمة «بتسيلم» لحقوق الإنسان. إنها حالة الجندي ايلور آزاريا الذي كان ضمن دورية أطلقت النار على شاب فلسطيني اسمه عبد الفتاح الشريف عام 2016 بينما كان يُشهر سكّيناً. جُرح عبد الفتاح وكان ينزف دماً، وهو ممدّد على الأرض. إقترب منه آزاريا وقضى عليه بإطلاق رصاصة في رأسه. طبعاً لم تكن تلك هي المرة الأولى التي يرتكب فيها جنود الإحتلال مثل هذه الجريمة؛ لكن هذه المرّة، كان هناك فلسطينيٌ صوّر المشهد. كانت الصور مرعبة، وأضطر الجيش للتحقيق مع الجندي. على الفور، سرعان ما نظّمت أوساط أقصى اليمين حملة للدفاع عن «العمل المشروع» ﻠ «بطل» صفّى «إرهابياً»! لم تكن تلك الأوساط وحدها منْ اتخذ هذا الموقف. قام نتنياهو (رئيس الوزراء آنذاك) بزيارة تضامنية لعائلة الجندي، ودافع عنه وزراء واعتبروا محاكمته «غير مبرّرة». وأخيراً حُكم عليه بالسجن 18 شهراً، خُفّضت لاحقاً إلى 8 أشهر. يُلاحظ المؤلف بأن هذه العقوبة (8 أشهر) تساوي العقوبة التي حكمت بها المحكمة على الفتاة عهد التميمي لأنها صفعت ضابط صف إسرائيلياً عندما دخل إلى بيت عائلتها، علماً بأن الجيش كان قبلها بأيام قد قتل إبن عمّها (15 سنة) برصاصة في الرأس. أي أن عقوبة جريمة قتل إنسان تساوي عقوبة صفعة لضابط صف!
يقول يهود شاؤول، أحد أعضاء حركة «كسر الصمت» بأن «آزاريا ليس تفاحة مخمّجة منفردة في سلة من التفاح.. إن السلة كلها مخمّجة»، ويُضيف، وهو الجندي السابق في الجيش، «هناك فلسطينيون يُقتلون كل أسبوع بعيداً عن أعين الكاميرات» بدون أن يُلاحق الجنود أو يُعاقبوا. وحتى عندما تكون الوقائع معزّزة بأدلة لا يمكن الإعتراض عليها، فإن الجيش نادراً ما يحوّل هذه الحالات إلى القضاء. تأكيداً لذلك، يورد المؤلف حادثة أخرى أكثر بشاعة من السابقة. في 12 آذار (مارس) 2019 قبلت المحكمة العسكرية ـ أخيراً ـ أن تُبثّ صور خمسة جنود وهم يضربون بأسلحتهم بطريقة مرعبة فلسطينيين موثّقي الأيدي ومعصوبي العينين: رجلٌ في السابعة والأربعين من عمره، وإبنه القاصر. يُلحقون بهما جروحاً خطيرة تحت نظر وسمع ضابط لا يحرّك ساكناً. كان أولئك الجنود ينتمون إلى وحدة «نتزاه يهودا»، وهي مؤلّفة فقط من شبّان متديّنين من غلاة القوميين المتعصبين. كانوا يشتبهون بأن الفلسطينيين الإثنين يملكان معلومات حول إغتيال إثنين من الجنود، رفاقهم في السلاح، وقع قبل شهر. لم يكن لهذين الرجلين أية علاقة بالقضية. الصور التي نُشرت مرعبة بكل معنى الكلمة. يصفها الصحفي جدعون ليفي على النحو التالي: لا يمكن قياس مدى الغثيان والقرف من هذه الصور. ثم يشعر المرء بالغضب والعار. صوت الضرب على الرأس، ضربة بعد أخرى.. أنين الأب وإبنه والأصوات التي يطلقانها وهما بلا أية وسيلة للدفاع عن نفسيهما… الضحك المجنون للمعتدين، والجندي الذي يأخذ صوراً لكي يعرضها على أصحابه» … حقاً، كان الجنود يتلذّذون بصورة سادية، وهم يُوقعون الآلام على كائنين عاجزين عن دفع الأذى عن نفسيهما.
في كلا الحادثتين، كان هناك وزراء وحاخامات يدافعون عن الجنود. عندما قالت مقدّمة برنامج حواري على إحدى قنوات التلفزة بأن «الإحتلال يُحوّل جنودنا إلى حيوانات»، ردّ نتنياهو على حسابه التويتر بأنه «فخور بجنودنا»، بينما رد وزير التربية على مقدّمة البرنامج «لا، الحيوانات البشرية هم الإرهابيون… إعتذري فوراً»! حُكم على الجنود الخمسة أحكاماً مخزية.
ليس بمحض الصدفة أن يكون جنود وحدة «خلود اليهودية» من الشبّان المتديّنين المتعصبين والمتطرفين؛ إذ أخذ التديّن يحتل وزناً مهماً في الوحدات المنخرطة في قمع الفلسطينيين خلال الخمسين سنة الماضية. تُجسّد المدارس التلمودية ذلك بصورة واضحة. استفحلت هذه الظاهرة إلى حد دفعت معه محامياً عضواً في جمعية حقوق الإنسان إلى شن حملة في تشرين الأول (أكتوبر) 2018 للطلب من المحكمة العليا الحدّ من عمل الأكاديمية العسكرية «بني ديفيد» الموجودة في مستوطنة «إلي»، أي في الأراضي الفلسطينية. تأسست هذه الأكاديمية عام 1988، والغرض منها تكوين نخب المستقبل في الجيش الإسرائيلي. مناهجها معبأة بالتديّن وروح التعصّب والتطرف؛ يؤمن طلبتها بأن المسيح سيأتي من نسل داوود. تتلقى الأكاديمية ملايين الدولارات من وزارة التربية ووزارة الدفاع. وقد اعتلى العديد من خرّيجيها مناصب عالية في الجيش. ومنْ يطّلع على موقع الأكاديمية على الإنترنت فلسوف يقرأ عبارات مثل «الجيش هو الأداة التي تبرزُ بواسطتها قوة الله»، وعبارة أخرى للحاخام جوزيف كالنر «جميع اليهود العلمانيين خونة، ويحقّ للدولة أن تتخذ أي إجراء ضدهم، بما في ذلك طلقة في الرأس». يقول حجاي إلعاد، مدير منظمة «بتسيلم» لحقوق الإنسان: «من الآن فصاعداً، إسرائيل تُبوّل في حوض السباحة من أعلى خشبة القفز أمام الجميع… النتيجة واحدة، لكن الأثر مختلف».. لفترة طويلة كان الإسرائيليون يُخفون قبائحهم.. الآن يرتكبونها على مرأى ومسمع الجميع بضمير مرتاح. من وجهة نظر إلعاد، «يعتقد كثير من الزعماء الإسرائيليين بأنهم قادرون اليوم على الحصول على أشياء أكثر بكثير مما كان متاحاً من قبل مقابل ثمن سياسيّ زهيد جداً». ولسان حالهم يقول: «لماذا لا نُبوّل من أعلى خشبة القفز عندما نستطيع القيام بذلك دون أي عقاب.. من يمنعنا من القيام بكل ما نريد؟».
لاحظ مديرٌ سابق ﻠ «شين بيت»، كارمن غيلون، عام 2016 بأنه يوجد علاقة مباشرة بين «الإحتلال الذي يُفسد» والصعود القوي لصورة «الإسرائيلي البشع» المعاصرة، وهي صورة تمزج بين «عدم إكتسابه للصفات المدنية والإبتذال». أما ديفيد شولمان، الأستاذ في جامعة القدس، فيرى بأن «إحتلال الفلسطينيين انتهى ـ بالتراكم ـ إلى الوصول بإسرائيل إلى عملية من الفساد المعنوي والإنهيار لا مجال للخروج منها». ويُتابع: «صحيحٌ بأن الخوف من العرب وكرههم كان موجوداً قبل 1967؛ لكننا لم نكن نشهد هذه العنصرية الزاحفة التي يمكن استنتاجها يومياً بسهولة من خلال ما يُبثّ عبر قنوات التلفزيون وأثير الإذاعات. لقد اختفى الشعور بالعار». وعليه، أصبحت العنصرية وإظهار الكره للأجانب (الذي يُغذّي العدوانية) مقبولاً على نطاق واسع بين الجمهور الإسرائيلي حتى وصل إلى الممثلين الكوميديين الذين لا يتورعون عن إظهار عنصرية فاقعة ضد الفلسطينيين في مسرحياتهم.
يستشهد المؤلف ببعض الدعايات الإنتخابية غير المباشرة لحملة نتنياهو في نيسان 2019 للقول بأن الفاشية قد استقرّت في ممارسات القادة السياسيين، سواء في الحكومة او الكنيست أو تلك الأوساط المحيطة بالقادة السياسيين. ويضربُ مثالاً على ذلك بالملياردير اليهودي الأمريكي شيلدون أدلسون الذي كان يُغدق على نتنياهو بالملايين، إضافة إلى ما أغدقه من مئات ملايين الدولارات على اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة، وفي دعم الحملة الإنتخابية لترامب.
في 9 نيسان (أبريل) 2014 طُرح السؤال على أدلسون حول مخاطر تخلّي إسرائيل عن الديمقراطية إذا ما استمرّت في احتلال الأراضي والسكان الفلسطينيين. كان رد أدلسون: «لا أعتقد بأن التوراة تقول شيئاً عن الديمقراطية. والله لم يقل كلمة واحدة حول الحفاظ على إسرائيل كدولة ديمقراطية. تقول لي بأن إسرائيل لن تكون ديمقراطية… وماذا في ذلك؟».
من بين مظاهر الفاشية تلك العبارة التي أطلقتها عضو الكنيست، ميري ريجف التي عُيّنت وزيرة للثقافة في 2015، بوجه أعضاء الكنيست من الفلسطينيين «أخرج هذا برّا». تعتبر هذه الوزيرة «العرب» و «المسلمين» برابرة متخلفين مجرمين معادين للسامية. أما هدفها الثانوي فهم «اليساريون» الإسرائيليون الذين يُقدّمون الدعم ﻠ «الطابور الخامس»، أي نواب الكنيست الفلسطينيين؛ وهي تتمنى أن يأتي يوم تُنزع فيه الجنسيّة عن هؤلاء. إضافة لذلك، لا تتردّد «وزيرة الثقافة» عن التعبير عن احتقارها للمثقفين كلما سنحت لها الفرصة.
أما أفيغدور ليبرمان الذي كان وزيراً لعدة مرات ومدافعاً شرساً عن العلمانية، فهو يريد إعدام المواطنين العرب غير الموالين للدولة. وكان قد هدّد عام 1998 بقصف السد العالي في أسوان. وخلال العدوان الإسرائيلي على غزة عام 2012 صرّح ﺑ « أننا يجب أن نعيد غزة إلى القرون الوسطى وتدمير بنيتها التحتية، بما في ذلك الشبكات والطرق والمياه».
_________
ملاحظة من “كنعان”: “كنعان” غير مسؤولة عن الآراء الواردة في المقالات، بل هي تعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم … تابع القراءة ….
✺ ✺ ✺
الكوارث والزلازل التركية وتسييس الدين
موفق محادين
ابتداء، خالص العزاء لضحايا الزلزال الأخير في سوريا وتركيا، ولضحايا كل الكوارث الطبيعية وغير الطبيعية في كل مكان وزمان..
بعد ذلك، التوظيف السياسي للكوارث والأوبئة توظيف قديم جديد، بل أن الرأسمالية وعوالمها الأيديولوجية لم تتورع عن اختراع أكثر النظريات إجراما وتوحشا لهذه الغاية، ومنها نظرية مالثوس المعروفة حول المتواليات الحسابية والهندسية (تكاثر البشر أكثر من تطور الغذاء)، وبالتالي الحاجة إلى أوبئة وكوارث للسيطرة على هذه المتواليات.
كما قامت بعض الأوساط الرأسمالية بتأويلات خاصة للداروينية واعتبار البقاء للأصلح في خضم الأوبئة والكوارث والحروب، وصفة طبيعية حتمية للحفاظ على سيادة العرق الأبيض.
وثمة ما يقال عن المختبرات البيولوجية التي تديرها المتروبولات الرأسمالية مثل الأمراض التي صممت لأفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية.
إلى ذلك، ثمة شكل آخر من التوظيف السياسي للكوارث والأوبئة، هو التأويلات الدينية على إيقاع مصالح سياسية بعينها.
يشار هنا إلى توظيف الزلازل والكوارث في المناطق التي تعرف اليوم بـ تركيا، وكانت من قبل تعرف بـ آسيا الصغرى وتشمل مناطق واسعة من سوريا الطبيعية (شمال سوريا) ومن بلاد الإغريق القديمة (غرب وشمال غرب تركيا) بالإضافة للهضبة الأرمنية.
فما هو معروف أن الغالبية العظمى من الأتراك سكنوا تركيا ابتداء من القرن العاشر الميلادي، الموجة البدوية السلجوقية ثم الموجة البدوية العثمانية.
التوظيف الديني السياسي الأول للزلازل في جزء من البيئة الإغريقية (غرب تركيا الحالية) جاء في سياق التجاذبات الأولى بين السفسطائيين والسقراطيين (اعرف نفسك) والطبيعيين والماديين وبين جماعات الأرباب الوثنية وكبيرهم زيوس، والتي استقوت أكثر من مرة بالكوارث والزلازل لمهاجمة خصومها من الماديين الأوائل.
التوظيف السياسي الثاني، جاء بعد سيطرة الرومان الشرقيين على بيزنطة – القسطنطينية، تركيا الحالية، وذلك حين اجتاحت الطاعون تلك المناطق وكذلك سوريا، وأدى إلى إبادة معظم الجيوش الرومانية والفارسية المتحاربة آنذاك، قبيل الغزوة الإسلامية الكبيرة لبلاد الشام التي أجهزت على ما تبقى من الحامية الرومانية في اليرموك، قبل أن تتعرض الغزوة الإسلامية نفسها إلى الموت الجماعي فيما عرف بطاعون عمواس الذي أدى إلى مقتل قادة هذه الحملة أيضا..
وقد وفرت هذه الظروف مادة لخصوم بيزنطة – القسطنطينية من الجماعات المسيحية الأخرى التي اعتبرت موجات الطاعون عقابا ربانيا.
في الأزمنة الحديثة ارتبط التوظيف السياسي الديني للكوارث في تركيا بمطابخ الاستخبارات البريطانية والأمريكية، فمع صعود موسكو وحركة التحرر الوطني والقومي في المنطقة بعد الحرب العالمية الثانية، وجدت هذه الاستخبارات في تركيا أداتها الأساسية وخاصة بعد وفاة أتاتورك العلماني ومواقفه الحيادية ومجيء إدارة ضعيفة منذ عام 1939.
وهو الأمر الذي ساعده هذه الأجهزة في تبني ودعم التيار اليميني في حزب الشعب الأتاتوركي ممثلا بعدنان مندريس (التيار المقصود خليط من البرجوازية والرواسب الإقطاعية).
لم يكن مندريس مؤمنا كما السادات في مصر، لكنه قدم نفسه كرئيس مؤمن على إيقاع الاحتياجات الأمريكية والبريطانية مثل السادات تماما، وشكّل حزبا جديدا هو الحزب الديموقراطي، نجح في الانتخابات بتضافر عدة عوامل داخلية وخارجية، بينها استثمار هزات ارتدادية شهدتها تركيا، استخدمت من قبله وقبل حزبه والسفارات الأطلسية كدليل على العقاب السماوي على التراجع الديني في تركيا.
يشار هنا إلى أن مندريس وعلى مدار الحكومات التي شكلها طيلة عقد الخمسينات من القرن العشرين، أرفق حماسه الإسلاموي المفاجئ بالاعتراف بالكيان الصهيوني وإقامة قواعد عسكرية أمريكية أشهرها قاعدة انجرلك، والاشتراك في حلف بغداد، الذراع العسكري الجنوبي للأطلسي، وإطلاق الخصخصة بدعم البنك وصندوق النقد الدوليين (أسلمة، أمركة، صهينة، وخصخصة).
ومن مفارقات مندريس أن سقوطه وإعدامه من قبل الجيش تزامن هزة ارتدادية أيضا.
وقد تكررت حالة مندريس مجددا مع أردوغان، حين قام الثنائي الأمريكي بريجنسكي والمؤرخ اليهودي برنارد لويس بدعم فكرة الانبعاث العثماني من واشنطن ودعم تشكيل حزب إسلاموي خاص لهذه الغاية، وهو حزب العدالة والتنمية الذي بدأ حملاته الانتخابية للوصول للسلطة بتوظيف تداعيات الزلزال الكبير الذي ضرب تركيا آنذاك كدليل على عقاب رباني لتركيا العلمانية.
اليوم، تستعد تركيا للانتخابات الجديدة وهي غارفة في مأساة الزلزال الأخير المدمر الذي قد تساهم تداعياته في إسقاط أردوغان وحزبه.
:::::
المصدر:
الكوارث والزلازل التركية وتسييس الدين – sabahelkheyr.com
_________
ملاحظة من “كنعان”: “كنعان” غير مسؤولة عن الآراء الواردة في المقالات، بل هي تعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم … تابع القراءة ….
________
تابعونا على:
- على موقعنا:
- توتير:
- فيس بوك:
https://www.facebook.com/kanaanonline/
- ملاحظة من “كنعان”:
“كنعان” غير مسؤولة عن الآراء الواردة في المقالات، بل هي تعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو محرري نشرة “كنعان” الإلكترونية أو تبنيهم لهذه الآراء والمواقف.
ومن أجل تنوير الناس، وكي يقرر القارئ بنفسه رأيه في الأحداث، ونساهم في بناء وعيً شعبي وجمعي، نحرص على اطلاع القراء على وجهات النظر المختلفة حيال التطورات في العالم. ومن هنا، نحرص على نشر المواد حتى تلك التي تأتي من معسكر الأعداء والثورة المضادة، بما فيها العدو الصهيوني والإمبريالي، وتلك المترجمة من اللغات الأجنبية، دون أن يعبر ذلك بالضرورة عن رأي أو موقف “كنعان”.
- عند الاقتباس أو إعادة النشر، يرجى الاشارة الى نشرة “كنعان” الإلكترونية.
- يرجى ارسال كافة المراسلات والمقالات الى عنوان نشرة “كنعان” الإلكترونية: mail@kanaanonline.org