تواصل كنعان نشر حلقات عن تطورات الكيان.
ملاحظة: كل النص مأخوذ عن الأصل ما خلا ما نورده باسمنا.
“… كيف يشرح البروفسور موتي إنباري، الباحث في الأصولية اليهودية، وأستاذ الدين في جامعة نورث كارولينا، في ولاية بيمبروك طرح أحد أبرز منظِّري هذا التيار يتسحاق جينسبورغ في حوار مع الصحافية إيليت شاني.
يقول عنه إنه ولد في الولايات المتحدة، وانتقلَ إلى “إسرائيل” في سن مبكرة، أصبح ملتزماً دينياً، ينتمي أساساً إلى دوائر حركة حباد الحسيدية (واحدة من مدارس اليهودية الأورثوذوكسية، ومقرها الرسمي في بروكلين بنيويورك، وهي أكبر منظمة يهودية في العالم، وقد أسسها الحاخام شنيور ملادي عام 1788، وقد نشأت الحركة في بيلاروسيا، ثم انتقلت إلى لاتفيا، ثم بولندا، ثم الولايات المتحدة الأميركية، عام 1940).
ويتابع: “لكن أتباع جينسبورغ الطلاب والجماعات لا ينتمون بالضرورة إلى حباد، بل ينتمون إلى ما يُعرف باسم “شباب التلال”. إنهم الجيل الشاب من المستوطنين، الذين هم في ثورة ضد نظرة آبائهم وأجدادهم للعالم الذين أقاموا المستوطنات بالفعل. ما يميز عقيدة الحاخام جينسبيرغ هو النظرة الثيوقراطية الراديكالية للعالم التي تنبثق من خطاباته وكتاباته”. ويُعرف اسم الحاخام جينسبيرغ بمقاله “باروخ هاجيفر” (مدح باروخ غولدشتاين، سفاح مذبحة الحرم الإبراهيمي في الخليل، والذي قَتَلَ 29 من المصلّين المسلمين عام 1994).
قبل أن يشرح موتي إنباري رؤية الحاخام جينسبيرغ للعالم، يتوقف عند شرح المناهج المختلفة للمسيائية، فيقول إن اليهود الأورثوذكس (الحريديم وأتباع الصهيونية الدينية) يسعون إلى دولة يهودية تعمل حصرياً وفقاً لقوانين التوراة، وتختلف الآراء فقط في ما يتعلق بمسار الوصول إلى هناك. منوهاً أن اليهود الحريديم توصلوا إلى نتيجة مفادها أن هذا الهدف لن يتحقق إلا في زمن المسيح، وبالتالي فقد تبنّى موقفاً متحفظاً يقول: لسنا مجانين في إسرائيل، لكنها جزء من العالم الذي نحن فيه، وبالتالي لا يوجد خيار سوى العيش فيها والتعاون معها”.
هذا الانعطاب لصالح نسب دور للدولة في الخلاص هو تحريف وتكييف التوراة والشرائع طبقاً لرغبات الناس مما يؤكد أنها وضعية وأن التقديس مسألة شكلية يجري تغييرها طبقاً للمصلحة الأرضية مما يؤكد أرضية التوراة والشرائع.
موتي إنباري: “تؤمن الحركة الصهيونية الدينية، التي تعتمد أساساً على تعاليم الحاخام أبراهام إسحاق كوك، أن الحركة الصهيونية، وإسرائيل التي نشأت في أعقابها، تعكس عملية مسيانية ينفذها البشر. لن يرسل الله المسيح لتغيير النظام العالمي. هذه عملية أرضية، وليست إلهية، ويجب المشاركة فيها. هذا هو نهج “غوش إيمونيم” على سبيل المثال. نعم. بدأت حركة “غوش إيمونيم” في الظهور بعد حرب 1967، وكان مبدؤها التنظيمي هو أن العملية المسيحانية التي يتقدم بها الناس قد أحرزت تقدماً كبيراً في أعقاب تلك الحرب وغزو إسرائيل. هذا الفهم دفع شباب الحركة الصهيونية الدينية إلى إقامة المستوطنات والمشاركة في العملية. وهذا هو السبب أيضاً في أن التنازلات الإقليمية كانت دائماً تشكل أكبر تهديد لهم”.
“هآرتس”: لأنهم يعتقدون أن الاحتلال عمل فداء، عمل إلهي؟
موتي إنباري: “بالتأكيد. لقد تحقق النصر عام 1967 لأن هذا ما أراده الله، والمهم هو أننا، نحن الشعب اليهودي، يجب أن نحاول أن نفهم ما يريده الله ويطلبه، وأن نتعاون معه من خلال المستوطنات.”
لاحظ أنهم هنا ينطقون نيابة عن الله أو يستنطقونه طبقاً لحاجتهم وليس لإرادته!
ويواصل:
“… إن التنازل عن الأرض يقوّض النظرة الدينية بأسرها للعالم، والتي ترى نفسها على أنها الصلة بين الصهيونية والفداء. أي حل وسط يضرّ بالعملية التبشيرية التي تمر بها إسرائيل. وعليه كان هدف “غوش إيمونيم”، منذ اليوم الأول، خلق حقائق على الأرض، لضمان عدم حدوث انسحاب من أي من المناطق الفلسطينية، لا مقابل السلام أو أي شيء آخر. منذ الانسحاب من سيناء عام 1979، ومروراً باتفاقيات أوسلو لعام 1993، وصولاً إلى فك الارتباط من قطاع غزة عام 2005، تضع نوعاً من علامة الاستفهام فوق المناطق الفلسطينية.
يحاول الحاخامات، وغيرهم من قادة الحركة الصهيونية الدينية، التعامل مع هذا السؤال: كيف نردّ على التسوية الإقليمية، وكيف نفهمها، وماذا يريد الله وكيف يتوقع منا أن نتصرف”.
ويضيف إنباري: من بين جميع السلطات الدينية التي أعرفها، فإن جينسبيرغ هو الوحيد الذي خرج علناً دفاعاً عن باروخ غولدشتاين، لقد تحدث عن مفهوم سيادة العرق اليهودي، ولاهوت الانتقام.
“هآرتس”: الصعوبة التي يسعون إلى حلها هي كيف كان من الممكن أن تنحرف الخطة الإلهية؟ انحرفت، أو ربما تعرضت للدمار، والدولة هي المسؤولة في الواقع. إنها الدولة التي عملت ضد الإرادة الإلهية، التي قررت إعادة الأراضي والتراجع عن الخطة.
موتي إنباري: “هذه هي النقطة بالضبط. التيار الرئيسي للصهيونية الدينية عالق في فخ. ومن وجهة نظرهم أرض اسرائيل مقدسة لأن هذا ما هو مكتوب في التوراة. لكنهم طوروا بأنفسهم نموذجاً تكون بموجبه دولة إسرائيل مقدسة أيضاً لأن الله قرّر تحقيق الخلاص من خلال إسرائيل. ولكن ماذا يحدث عندما تُلحِق دولة إسرائيل المقدسة الأذى بأرض إسرائيل المقدسة؟ ما الذي من المفترض أن نكون مخلصين له؟ إلى الدولة بالموافقة على التنازلات الإقليمية، أم إلى أرض إسرائيل من خلال أعمال المقاومة؟
“هآرتس”: أزمة دستورية نسخة المؤمن؟
موتي إنباري: “هذه الأزمة هي المفتاح لفهم حالة الصهيونية الدينية في عصرنا. إنها جزء لا يتجزأ من الثورة القضائية التي يقودها أولئك الذين يرتدون القبعة الدينية، وأعتقد أن دافعهم هو التفكير في أنهم إذا سيطروا على المحكمة العليا، فسيكونون قادرين على تجّنب تسوية إقليمية في المستقبل….من وجهة نظرهم؛ ما دام ليس لهم سيطرة على المحكمة العليا، فإن “أرض إسرائيل” في خطر. لا يريد جينسبورج انتظار المسيح ليأتي وينقذه. يريد أن يسيطر على مؤسسات الدولة ليتمكن المسيح من القدوم. إنه نهج عدواني. في الواقع، فإن التيار الرئيسي للصهيونية الدينية هو الاستسلام لقداسة الدولة. لقد فهموا أنهم بحاجة إلى تعزيز أجندتهم من الداخل، من خلال السياسة والمحاكم ونظام التعليم والمظاهرات. لكن من الواضح أنه إذا لم يساعد ذلك فسيكونون مضطرين للتصالح مع الواقع. في الواقع، قبلوا التنازلات على مفترق الطرق (الماضي) للتنازلات الإقليمية، على الرغم من كل الغضب والمقاومة”.
“هآرتس”: لكن الدوائر المتطرفة لم تقبل ذلك بأي حال من الأحوال؟
موتي إنباري: “لا. في تلك الدوائر، التي ينتمي إليها الحاخام جينسبيرغ، أيضًا يقولون: انتظر دقيقة واحدة، آسف، علينا إعادة حساب طريقنا. كتب جينسبيرغ عشرات، وربما مئات، من الكتب. لن نحاول مناقشة نطاقها الكامل هنا، ولكن حتى لو تضمن بعض التبسيط المفرط، من الأفضل لنا أن نفهم الخطة التي يتمتع بها الحق المسياني الراديكالي لدولة إسرائيل. يؤكد جينسبيرغ أنه في حالة تهاجم فيها إسرائيل بشكل فعال أرض إسرائيل، يجب أن يذهب الولاء للأخيرة، وليس الأولى. إنه لا يؤمن بالتغيير “من الداخل” من خلال آليات ديموقراطية، مثل الانتخابات والتشريعات وما إلى ذلك. إنه يدعو إلى فك الارتباط عن الدولة، والتحصّن في جيب ديني والانتشار لحظة الحقيقة، وفي ذلك الوقت سيكون من الممكن السيطرة على الدولة بالقوة من الخارج. وهو نهج ناشط للغاية: الناشط المسياني- الغيبي. الدولة لا تسقط في النظام، لذا سنجعلها في نصابها.”
كنعان: ما اشبه هذا التمترس في جيب ومن ثم الهجوم بكل من :
· التكفير والهجرة التي نظَّر لها سيد قطب بعد عودته من أمريكا. وهذا يطرح السؤال: هل إستقى ذلك من أفكار مشابهة هناك؟ أم أن هذا ما توصل هو إليه.
· وكذلك تجسد نفس الموقف في مشروع داعش لخلق جيب/دولة والهجوم على كل العالم الإسلامي على الأقل.تختلف داعش عن القاعدة في أمرين:
الأول: أنها تهدف إقامةدولة، أي ليست مجموعات يتم تحريكها من موقع لآخر.
والثاني: لأنها تهدف إقامة دولة فهي تحاول الاعتماد على نفسها اقتصاديا. هل غيرت نهجها أم لا؟ هذا مطروح للنقاش بعد المعرفة.
ثم يواصل
” إنباري عن جنسيبرج”… تم التعبير عن نهجه ب “حان وقت كسر البندقة”. في هذا المقال، شبّه جينسبيرغ دولة إسرائيل بالبندق، الذي يحمي ثماره بأربع قشور ومن الضروري سحق القشرة، تكسير البندق”.
“هآرتس”: لكن الفاكهة التي يتحدث عنها ليست إسرائيل الحالية؟
موتي إنباري: “الفاكهة” هي الدولة التي نشتاق إليها– الدولة الطوباوية، دولة التوراة. دعونا نحسب الصدفات/ القشور/ الأربعة عن البندقة كي بنبثق النور.والقشرات الأريع التي يريد نزعها هي:
الصدفة/ القشرة الأولى/ الخارجية: هي الفكر الصهيوني، أي فكرة أنه يمكن للمرء أن يكون يهودياً، ولكن ينكر رؤية الدولة القائمة على الشريعة اليهودية.
الصدفة/ القشرة الثانية: هي النظام القضائي والمحاكم ووسائل الإعلام ونظام التعليم.
الصدفة/ القشرة الثالثة: هي الكنيست، وأجهزة الدولة التي لا تهتم، في رأيه، بمصالح الشعب كما ينبغي. الحكومة، يمينية كانت أم يسارية، خطرة لأنها تعمل من خلال التسويات وتؤدي إلى انسحاب من الأراضي الفلسطينية، وبالتالي يجب القضاء عليها هي الأخرى.
الصدفة/ القشرة الرابعة: الأقرب إلى الفاكهة، هي الأكثر إثارة للاهتمام على الإطلاق. تلك هي الجيش. الفكرة هي أن للجيش، من حيث المبدأ، إمكانية للمساعدة في تحقيق الرؤية المسيحانية، لكن ليس في شكلها الحالي. لا يلزم تدميره، بل إجراء بعض التغييرات فقط.
“هآرتس”: وبعد المرحلة النظرية ينتقل إلى مرحلة الجراحة؟
موتي إنباري: “ينتقل من الأساليب النظرية إلى الأساليب الملموسة المفترضة، موضحاً ما يجب القيام به. يجب سحق الصدفات/ القشور/ الثلاث الأولى لاقتلاع الروح الصهيونية العلمانية وإسقاط الحكومة.
يؤكد في “باروخ هاجيفر” أن تصرف غولدشتاين كان جديراً بالثناء، لأن الدم اليهودي أجدر من الدم العشائري.
موتي إنباري: “لا شيء. ولا توجد مشكلة في “إبادة” بلدة حوارة (إشارة إلى دعوة لوزير المالية بتسلئيل سموتريتش لمحو حوارة). على العكس تماماً. إنه مزيج من عدة أفكار. التفوق العنصري، الانتقام، وتخريب مؤسسات الدولة.
“الحكومة، يمينية كانت أم يسارية، خطرة لأنها تعمل من خلال التسويات، وتؤدي إلى انسحاب من الأراضي الفلسطينية، وبالتالي يجب القضاء عليها”.
“هآرتس”: اشتعلت النيران في بلدة حوارة الفلسطينية خلال هجوم المستوطنين هناك، في 27 شباط / فبراير. يبدو أن هؤلاء الأشخاص مرتبطون بعالم جينسبيرغ الروحي، بسبب تأثيره؟
موتي إنباري: “نعم. هناك رغبة في الانتقام. وأيضاً ضد الجمهور العلماني الليبرالي الذي يفترض أنه جعل فك الارتباط ممكناً. انظروا، الوزيران بتسلئيل سموتريتش وإيتامار بن غفير ليسا مرتبطين مباشرة بالرجل المعني، وهما ليسا من أتباعه. بعد قولي هذا، عندما أكد سموتريتش أنه يجب القضاء على حوارة، أو عندما نشر خطته لانتصار إسرائيل قبل بضع سنوات (إشارة إلى خطة الحسم في 2017)، تلك الأفكار لم تولد في فراغ”.
ويخلص إنباري للقول إن حزب “الصهيونية الدينية” ينتمي إلى المعسكر الذي يؤمن بأنه من الممكن والضروري تغيير الأمور من الداخل. يريد جينسبيرغ ثورة من الخارج. لكن هاتين المجموعتين تسعيان جاهدتين لتحقيق نفس الهدف. الفرق فقط في المسار. وبكيفية الوصول إلى هناك.
_________
ملاحظة من “كنعان”: “كنعان” غير مسؤولة عن الآراء الواردة في المقالات، بل هي تعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم … تابع القراءة ….https://kanaanonline.org/2022/10/27/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%83%d9%86%d8%b9%d8%a7%d9%86-3/